humam
عدد الرسائل : 120
العمر : 45
Localisation : iraq
Emploi : baghdad
Loisirs : -----------
تاريخ التسجيل : 19/03/2008
 | موضوع: كتاب- المصالحة..الإسلام والديمقراطية والغرب-الحلقة(4)تأليف :بنازير بوتو  الثلاثاء أبريل 08, 2008 12:26 pm | |
| | إن بوتو تدين على نحو واضح وصريح ما تعتبره الاندفاعة والاستسهال في إدانة الأجنبي والاستعمار، معتبرة أنه لا يوجد توازن في النظر إلى دور الداخل وأين يمكن أن نكون أخطأنا في حق أنفسنا. |
| وهنا تشير بوتو عن حق إلى أنه قد يكون من الأمور التي تثير الأسى أن يتواصل مصدر فخرنا بانتمائه إلى الماضي وليس إلى حاضرنا، فيما أن مصدر فخرنا في الوقت الحاضر سلبي يتمثل في تدمير العدو على نحو ما تفعل جماعة القاعدة بزعامة أسامة بن لادن. |
| من هذه النقطة الأخيرة تعيدنا بوتو مرة أخرى إلى الواقع المعاصر معتبرة أن هذه الرؤى التي تنطلق من تدمير العدو إنما تعزز صراع الحضارات بين الإسلام والغرب، وفي الوقت ذاته فإن هذا الفهم - تقول بوتو - يعمل كمخدر يبقي على غضب المسلمين ضد العدو الخارجي، على نحو لا يسمح لهم سوى بتوجيه قدر محدود من الانتباه إلى القضايا الداخلية بشأن التخلف الاقتصادي والتراجع الثقافي، فيما ان الأمانة تقتضي النظر إلى الأمر من كلا وجهي العملة. |
| على هذا الأساس تعتبر بوتو أن انهيار برجي التجارة العالمي أصبح مجالا لإثارة قضايا موقف الإسلام من الديمقراطية والحداثة واحتمال اندلاع مواجهة كارثية بين الإسلام والغرب، وهو ما جعل بلدها - باكستان - مركز الجذب والانتباه سواء لتحقيق المصالحة أو الانتهاء إلى الصدام. |
| وهنا تقدم بوتو تحليلا شاملا لدلالات أحداث الحادي عشر من سبتمبر على صعيد وضع الإسلام والعالم الإسلامي في إطار النظام الدولي فتشير إلى أنه عندما اختطفت القاعدة طائرات من أجل الهجوم على الولايات المتحدة في 11 سبتمبر فإنها حاولت أن تختطف الرسالة التي يمثلها الدين الإسلامي. وبفعل ذلك أشعلت معركة كبيرة - البعض دعاها حرب عالمية - في الألفية الثالثة. |
| وتقرر بوتو أن عملية قتل نحو ثلاثة آلاف شخص بريء باسم الجهاد لم تكن فقط متناقضة مع قيم العالم المتحضر بل أيضا مع قيم ومفاهيم الإسلام، على نحو انتهى إلى تشويه القيم العظيمة والنبيلة للدين، وفي الوقت ذاته فإن الخسائر لم تقتصر على نيويورك أو واشنطن او بنسلفانيا وإنما على المسلمين ومسلمي العالم الذين تحولوا إلى ضحايا أيضا. |
| هنا تقدم بوتو مناقشة مستفيضة لمفهوم الجهاد في الإسلام والذي تقدمه الكثير من الجماعات المتشددة من أجل تسويغ أفعالها في مناطق مختلفة من العالم، فتذكر أنه من تقاليد الإسلام السماح للمسلم بأن يقاتل من أجل حقوقه السياسية والإنسانية مؤكدة على ان الإسلام يرفض عدم المساواة باعتبارها أبرز صيغة من صيغ غياب العدالة، وهو يحث أتباعه على مواجهة القمع والطغيان، ويدعو إلى التقوى باعتبارها المعيار في الحكم على النوع الإنساني، ويدين الاعتماد على العرق واللون والنوع كأساس للتمييز في إطار المجتمع. |
| من هذه الإطلالة العامة على المبادئ الإسلامية تقول بوتو إن الإسلام لا يؤكد فقط على مبادئ التسامح والمساواة ولكن أيضا على مبادئ الديمقراطية. ويشدد القرآن الكريم على أن المجتمع الإسلامي إنما يقوم في أحد جوانبه على النصيحة على أساس من المساواة وأنه ينفر من الديكتاتورية. |
| وفي انتقاد للصور النمطية عن الإسلام في الغرب تقول بوتو : إن الإسلام ليس ذلك الشكل الكاريكاتيري الذي يتم تصويره في الغرب أو وسائل الإعلام الغربية. على العكس إنه دين منفتح وتعددي وتسامحي، دين بني على المبادئ الديمقراطية والشورى والإجماع على نحو يؤدي في النهاية إلى حكم صالح، مؤكدة على أن المبادئ المشار إليها تعد جزءا من عناصر وديناميات المؤسسات الديمقراطية والحكم الديمقراطي. |
| وفي تأكيد على هذه النظرة للإسلام والتاريخ الإسلامي تشير بوتو إلى أنه خلال فترة الظلام في العصور الوسطى في أوروبا، كان الإسلام يبني المكتبات والجامعات العظيمة في العالم ويطور الفنون والعلوم والإنسانيات. |
| وفي وقت كان يجري النظر خلاله إلى المرأة نظرة تتسم بالدونية في إطار الأسرة وتعامل على أنها من أملاك الرجل على مستوى الكون، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل المرأة كشريك مساو للرجل في المجتمع وفي التجارة وحتى في الحرب. وقد رفع القرآن وضع المرأة مانحا إياها الوضع نفسه الذي أقره للرجل وضمن لها كافة حقوقها المدنية والاقتصادية والسياسية. |
| وتشير بوتو إلى أن السيدة خديجة أم المؤمنين كانت سيدة أعمال ناجحة عمل معها النبي قبل البعثة لإدارة أعمالها. وعندما تلقى الوحي لأول مرة من ربه، فإن خديجة التي كانت تؤمن بأن تجربته إنما تتعلق بأمر الهي وفرت له سبل الراحة وشجعته، وأصبحت بذلك أول مسلمة في العالم، فأول شخص في العالم يعتنق الإسلام كان امرأة. |
| وعلى امتداد القرآن الكريم فإنه يوجد مثال وراء آخر بشأن احترام المرأة والاعتراف بها على قدم المساواة مع الرجل وهنا تشير بوتو إلى سورة العلق حيث ان الحق جلا وعلا عندما أمر بالقراءة في القرآن لم يقل اقرأ أيها الرجل وإنما ورد أمر القراءة على نحو عام ليشمل بالتالي الرجل والمرأة مختتمة هذا الجانب بالتأكيد على أن الإسلام الذي تربت عليه هو الإسلام الذي يؤكد على مفاهيم المساواة. |
| على هذه الخلفية تندد بوتو بأولئك الذين يشوهون الإسلام من خلال ارتكاب الجرائم ضد الأبرياء وحربهم على الحضارة منذ الهجمات على أميركا. |
| لقد هاجموا الأبرياء في مدريد وفي لندن وفي الرياض وفي بالي، وتتواصل هذه الأعمال ضدها وضد شعبها في 19اكتوبر 2007 في كراتشي على نحو امتلأت معه شوارع المنطقة بالدماء ما أدى إلى استشهاد 179 شخصا. |
| وتشير بوتو إلى أن الإعداد لهذه الهجمات ضد الإنسانية هي تلك التي يصفها القرآن بأنها الضلال عن الصراط المستقيم، مؤكدة أن أولئك الذين يدعون أنهم يتحدثون باسم الإسلام الذين يشوهون الديمقراطية وحقوق الإنسان يذهبون إلى أن هذه القيم قيم غربية ولهذا غير متوافقة مع الإسلام. |
| ومنددة بمواقف هذه الفئة تضيف ان هؤلاء هم أنفسهم الذين ينكرون التعليم الأساسي للفتيات ويمارسون تمييزا واضحا ضد المرأة والأقليات ويسخرون من الثقافات والأديان الأخرى، ويعملون ضد العلم والتكنولوجيا ويتبنون نهجا قمعيا من أجل فرض وجهات نظرهم. |
| وتخلص بوتو إلى التأكيد على أن هؤلاء الناس ليس لهم أي علاقة أو صلة بالإسلام، وإن كانت في هذا الجانب تحاول أن توسع من نطاق رؤيتها حتى لا يفهم من كلامها أن هذا الفهم يقتصر على الإسلام . |
| مشيرة إلى أن تلك الفئة في سلوكها ذاك إنما تماثل أولئك الذين فجروا مراكز الصحة النسائية في أميركا وهم من المسيحيين أو ذلك الرجل المعتوه الذي ارتكب مذبحة ضد الأطفال الأبرياء العرب في الحرم الإبراهيمي في فلسطين والذي كان يهوديا. |
| وتشير بوتو هنا إلى أنه عبر التاريخ، فإن الجرائم الكبرى ضد الإنسانية نفذها أشخاص من المتعصبين دينيا من أجل تبرير أفعالهم غير المقبولة ضد الحضارة. |
| عودة إلى حصر الحديث على صعيد ما يجري في عالمنا الإسلامي، تشير بوتو إلى أن الحرب بشأن جوهر الإسلام مستعرة اليوم بين المعتدلين والمتشددين، وهو وجه آخر من وجوه الصراع بين الديمقراطية والديكتاتورية، بين أولئك الذين يعيشون في الماضي وأولئك الذين يعملون على التكيف مع الحاضر ويخططون من أجل مستقبل أفضل، وستحسم نتيجة هذا النزاع مصير السلام العالمي في القرن الحادي والعشرين. |
| فإذا ساد المتعصبون والمتطرفون، أولئك الذين هاجموا أميركا وأسبانيا وبريطانيا واندونيسيا وأفغانستان وباكستان وهاجموا فيما بعد أنصار بوتو في كراتشي، فإن العالم سيشهد على وقع ذلك فتنة كبرى سيكون نتيجتها النهائية الفوضى. |
| ورغم صحة تحليل بوتو إلا أنه يمكن التحفظ عليه لمستوى التعميم الكبير في تحليلها على نحو قد يسمح باستخدامه استخدامات مضللة من قبل بعض الفئات التي تعمل على تطويق العالم الإسلامي وإخضاعه من أجل تحقيق مصالحها. |
| وفي معرض تفنيد الرؤى المتشددة ممن تنتقدهم بوتو تشير إلى أن الأمثلة بالغة الدلالة بشأن التعددية التي يقبلها الإسلام إنما يمكن استخلاصها من خلال العودة إلى النصوص الإسلامية منددة بما يحاول البعض الإشارة إليه من أن مثل هذه المفاهيم تعد غريبة على الإسلام مؤكدة في الوقت ذاته على أنه مما يعزز ذلك أن الأغلبية الكبرى من بين مليار مسلم في العالم تعتنق السلام والتسامح. |
| من العام إلى الخاص تنتقل بوتو فتشير إلى التربية التي نشأت عليها قائلة إنها تربت على أن الإسلام دين يحترم تقاليد الماضي ويعزز الأمل بالتقدم في المستقبل، مضيفة ان هذا هو تفسير الإسلام الذي قام عليه فهم والدها ذو الفقار علي بوتو وأمها نصرت بوتو وعلموه لها ولإخوتها.. مير مرتضى وشاه نواز وأختها سانان. إن هذا هو الإسلام الحقيقي على عكس ذلك الذي يقدم من قبل المتطرفين والمتشددين والصورة الكاريكاتيرية التي يتم ترويجها في الغرب. |
| إن أعظم وأنقى مصدر هو كلمات النبي صلى الله عليه وسلم وعندما يتحدث النبي عن الله فإنه يتكلم باسم الله الإله الواحد في اليهودية والمسيحية والإسلام. |
| موضحة في هذا الصدد لبسا يسود في الغرب حول لفظة الله في اللغة العربية حيث يسود تصور بأن الله في التصور الإسلامي ليس هو الله الذي تعنيه كلمة اد في اللغة الإنجليزية مضيفة أن الله الذي نؤمن به هو إله التوحيد، اله الجميع الذين يؤمنون به وبأنه خالق الكون والدنيا والآخرة من اليهود والمسيحيين. |
| وتخلص بوتو في ختام مناقشتها لهذا الجانب المتعلق بالقيم الإسلامية ومدى توافقها مع القيم الحديثة التي يعكسها الغرب بالأساس إلى الإشارة إلى مفارقة تبدو ذات دلالة مع بعض التحفظات وتتمثل في أن رسالة التسامح فيما اندثرت - حسب رؤية بوتو - في العالم الإسلامي مهد الدين الذي دعا إلى ذلك، فإن الدول الغربية أصبحت أكثر قبولا لقيم التسامح والتعددية التي يعكسها الإسلام. |
| ومصدر التحفظ هنا أن التسامح وإن كان قيمة غربية بالفعل، إلا أنها قيمة تطبق بشكل انتقائي على نحو يفرغها من مضمونها، وإن كان التعرض بالتفصيل لهذه الرؤية قد يطول بما تضيق معه مساحة هذا التناول. |
| تدين بوتو، على نحو واضح وصريح، ما تعتبره الاندفاعة والاستسهال في إدانة الأجنبي والاستعمار، معتبرة أنه لا يوجد توازن في النظر إلى دور الداخل وأين يمكن أن نكون أخطأنا في حق أنفسنا. |
| وهنا تشير بوتو عن حق إلى أنه قد يكون من الأمور التي تثير الأسى أن يتواصل مصدر فخرنا بانتمائه إلى الماضي وليس إلى حاضرنا، فيما ان مصدر فخرنا في الوقت الحاضر سلبي يتمثل في تدمير العدو على نحو ما تفعل جماعة القاعدة بزعامة أسامة بن لادن. |
| عرض ومناقشة: مصطفى عبدالرازق |
| |
|
